Comentarios para Formación de Facilitadores de Procesos Participativos

Comentario de TP 3 por Octavio Burgoa

Octavio Burgoa — Sun, 05 Sep 2010 19:09:30 +0000

TP 3 Octavio Burgoa

De los materiales leídos, vistos y oídos quisiera destacar como central, y que me parece medular en la reflexión sobre la facilitación y el facilitador, el profundo compromiso con la democracia. Es este compromiso, el que nos permitirá discernir nuestra praxis, para no caer en las Escilas y Caribdis de las trampas ideológicas que nosotros mismos nos ponemos.
Veo en la mesa del Señor un modelo de ello, Mesa abierta de todos y todas donde sólo preside Cristo, y que nos mantiene atentos a la “otredad” pues grave pecado es comer y beber sin discernir el cuerpo del Señor.
Toda otra característica, ya reseñada en los materiales parte de este compromiso.

Una experiencia de facilitación

El marco de esta experiencia es la capellanía del IEA en Caseros.
Anualmente la cátedra de Inglés de 2º Polimodal organiza una actividad, normalmente teatro, para compartir con alumnos de otros niveles del instituto. La Profesora me convoca, pues los alumnos deseaban trabajar con títeres.

Para ello tras encontrarme con ella y el director, acordamos que se dispondrían de tres módulos para tres encuentros. Dos antes del receso invernal y uno posterior.

1er encuentro – 23 de junio: ¿Qué son los títeres? ¿Cómo nos vemos como titiriteros? ¿Para quién trabajaremos?
• Acuerdos de trabajo y registración de lo trabajado.
• Saberes que tenemos
• Compartimos materiales sobre el tema
• Acuerdos para el próximo encuentro

Productos y acuerdos del primer encuentro:
• Haremos títeres de guante.
• Trabajaremos para Nivel Inicial

2º encuentro – 1º de julio: ¿Qué haremos? ¿Cómo lo haremos? ¿Cuándo lo haremos?
• Revisamos lo hecho en el primer encuentro.
• Recibimos los informes de quienes asumieron compromisos
• Enlistamos las acciones a realizar
• Enlistamos nuestros dones
• Vemos dones y acciones y asumimos compromisos
• Acuerdos para próximo encuentro

Productos y acuerods del segundo encuentro:
• Se representará “Los tres chanchitos” para fin de octubre o principios de noviembre
• Se distribuyen roles, para la preparación y la representación.
• El lobo será un actor y hablará en inglés y habrá un trujamán

3er encuentro – ¿Qué hicimos? ¿Cómo seguimos?
• Revisamos lo hecho en el encuentro anterior
• Recibimos los productos realizados en las vacaciones (guión y un chanchito)
• Socializamos el guión
• Tomamos acuerdos de trabajo

Productos y acuerdos del tercer encuentro
• Primer borrador del guión
• La obra tendrá un nuevo fin donde el Lobo pueda convivir con los chanchitos
• El guión se revisará la próxima semana en clase.
• Se calendariza los ensayos y otras actividades
• Se le solicita al Pastor ayude en allanar el camino entodo lo logístico y colabore con el equipo de utilería.
• En setiembre el Pastor realizará dos visitas de chequeo de las actividades al aula, no tomando más de 15 min. Id. En octubre agregando las que fuere menester.

Comentario de TP 3 por Marta Vasallo

Marta Vasallo — Sun, 05 Sep 2010 11:58:50 +0000

Trabajos prácticos N 1 y 3
Como tengo como un gusanito que me remuerde la conciencia en esta entrega hago el primer trabajo que siempre adeudé (más por inercia que no por inoperancia)
Cuando comenzamos el curso ,llevada más por la palabra diaconía que por facilitación tomé conciencia que no basta tener “ganas” de hacer algo más en la “viña del Señor”-Una buena preparación personal más el empoderamiento del E.S .(por favor, cómo me costó esa palabrita) tampoco bastaban para conducir un proceso de facilitación. Del trabajo grupal, la imagen mental que me parece grafica dicho proceso es la del parto, el partero/a y aún la doula (como una mujer experimentada que acompaña el antes y el después del parto). Y en el transcurso de los otro encuentros, leyendo además los apuntes que nos entregaron y escarbando en la memoria lo ya aprendido y practicado llego a la conclusión que un buen facilitador (puse buen en forma intencional) debe saber percibir cuál es el trasfondo del proyecto que se quiera implementar. Saber escuchar es fundamental para reconocer el potencial de los integrantes de la congregación aún más allá de los dones manifiestos, tener la percepción del entorno o contexto en que se va a implementar el proyecto y por sobre todas las cosas tener la flexibilidad de cambio aún cuando la planificación este hecha y parezca perfecta. En mi practica docente, no solamente en los grados 6 y 7 sino en la escuela secundaria, siempre utilice técnicas grupales pues un proceso de aprendizaje es, también, un proceso facilitador para que el discente internalice determinados conocimientos, técnicas y habilidades y el único mérito del maestro es saber conducir dicho proceso. Entender cuándo retirarse a tiempo, una vez encaminado sólidamente el proyecto es como la coronación de un trabajo que requiere mucho del amor en Cristo. El facilitador, por lo tanto, pone su natural aptitud para realizar y/ o proporcionar. ya sea un proyecto o un acuerdo y en donde se lo necesite.
En estos encuentro he podido apreciar el entusiasmo y la dedicación no sólo de nuestro queridos Gustavo y María Elena sino de todos los integrantes. Quiera Dios seguir bendiciendo su obra.

Comentario de Trabajo Práctico Nº 1 por gustavodriau

gustavodriau — Thu, 02 Sep 2010 22:24:13 +0000

Que bien Estela! Es muy valioso lo que has producido, lo apreciamos mucho por el contenido y por el camino que has realizado hasta llegar hasta aquí! Pero hay más, hay más para producir y para dar respondiendo al llamado de Dios.

Comentario de Trabajo Práctico 3 por gustavodriau

gustavodriau — Thu, 02 Sep 2010 22:21:14 +0000

Querdio Gustavo F
Que buen aporte has hecho!
Has ido mas allá de lo que imaginabanos cuando comenzamos este trayecto hace un año atrás. Felicitaciones!
Estos son los dones que Dios entrega a su igelsia y la sociedad, demos gracias!

Comentario de TP 3 por Karin Michelin Salomon

Karin Michelin Salomon — Thu, 02 Sep 2010 03:00:28 +0000

Reflexión sobre las características de un/a facilitador/a
Muchas son las preguntas que aún restan responder acerca de lo que implica facilitar… muchas son las preguntas que siguen surgiendo y que fueron posibles gracias al proceso recorrido y que seguimos recorriendo…
¿Qué implica facilitar? ¿Qué se necesita para facilitar? ¿Por qué facilitar? ¿Cuáles son las características qué tendría que tener un buen facilitador? Etc, etc, etc…
Luego de leer el texto recomendado para la elaboración del trabajo , quedó resonando en mí la pregunta de por qué se vuelve necesaria la Filosofía de la Educación Popular cuando se habla de facilitar procesos comunitarios participativos. Es una pregunta cuya respuesta puede parecer obvia, que podemos pensar que no es necesario hacerla, etc; pero me interesa el punto de ahondar en ella para recalcar cada día la necesidad de comprender y aferrarse a esta forma de entender, mirar, observar y operar la realidad.
En mi opinión, creo que es imprescindible que se parta desde la base de la Educación Popular para hablar de acompañar procesos grupales, ya que desde aquí se parte de una concepción del ser sujetos colectivos, de ver y entender al otro, al prójimo, diferente al que por lo general lo hacen las distintas ciencias posmodernas. Se trata de ver al otro como sujeto de conocimiento y no como un simple objeto de estudio. Se trata de pensar y construir(me) con el otro y no pensar por él y construir para él. Se trata de reconocer que necesito del otro para aprender, y de reconocer que es el otro quien sabe de sí mismo, de su grupo y de su proceso mejor que yo. Se trata de querer acompañar procesos que no nos son propios, ya que nuestro proceso pasa por otro lugar.
La educación popular es una alternativa a la educación bancaria, a la educación convencional, disciplinaria, igualadora y “opacadora” de las diferencias. Se intenta partir de las diferencias de saberes, de roles, de vocaciones, de debilidades y de fortalezas para que en ese bagaje cultural surja la riqueza. No intentamos fundirnos en una homogeneización que inhiba nuestras individualidades y singularidades, sino que desde la diversidad del colectivo se retroalimenta y reconstruye nuestra individualidad, pasando a ser el colectivo algo más que la suma de las individualidades, convirtiéndose así en algo que es más que todo ello. Ese entre grupal, que sería todo lo que acontece en el grupo (desde situaciones, contextos, características individuales, etc, etc) es algo mucho más grande de lo imaginable, es algo que no puede predecirse porque surge de lo diverso, cotidiano y espontáneo del vivir diario y compartido.
Desde este bagaje complejo, desde esta diversidad ardiente y constante, desde la aventura de la incertidumbre de los grupos que deciden recorrer sus propios caminos escapándose de las ataduras de lo instituido, de lo dogmático y disciplinario es que me gusta pensar el rol del facilitador como promotor del pensamiento crítico alternativo. Como un agente que aparece para ayudar e inspirar a pensarse en nuevos caminos, en nuevas situaciones, con nuevas respuestas y preguntas… facilitar al grupo a renacer desde donde el propio proceso de devenir grupal convoque…
Interesante desafío que considero atañe al facilitador… ¿Qué se torna necesario en la figura del facilitador para lograr esto?
Onavis Cabrera nombra algunas: coherencia entre el discurso y la práctica; palabra y silencio (permitir tiempo para ambas, a mi entender sobre todo la última es importantísima porque es la que más nos cuesta… dejar ser el silencio); subjetividad y objetividad (histórica puja dentro de las ciencias); situacionalidad y temporalidad (comprender el aquí y ahora, entender los acontecimientos y sucesos de las personas dentro de un contexto y reconocerlo); teoría y práctica (poder conjugarlas en praxis); comunicación (que implica la escucha, ceder la palabra, compartir las informaciones, apelar a la democratización del saber para evitar la ignorancia – pensada en su amplio concepto y no estrictamente académica como comenzó la Educación Popular-); crítica y autocrítica (poder pensar críticamente la realidad e incitar a perderle el miedo a ciertas relaciones de poder, animarse a cuestionar, a preguntar, a enfrentarse no sólo con otro sino con uno mismo); paciencia e impaciencia; tolerancia (sobre todo para respetar las diferentes opiniones y puntos de vista, y para no imponer caminos que los diferentes grupos decidan emprender); espontaneísmo y manipulación (para no caer en ninguno de estos extremos).
A grandes rasgos estoy de acuerdo con todo lo planteado. Agregaría también:
- Poder promover la autonomía: para eso es importante buscar la manera, como facilitadores (que eso no es cuestión de repetir recetas sino de buscar el camino junto al otro) de generar confianza en el/los otro/s sobre sus habilidades y fortalezas. Recalcarlas y pensar con ellos sobre cómo construir con eso. También hablar sobre el reconocimiento de las debilidades para pensar qué hacer con eso, si se pueden o no mejorar, etc. Esto también ayuda a pensar en los objetivos grupales desde los pies en la tierra, pensar nuestros límites y no concebirlos como limitaciones. También es importante cómo el facilitador se expone, que tan necesario se muestra para el grupo, qué tanto puede y acepta delegar responsabilidades, hasta qué lugar se hace cargo de responsabilidades que pertenecen al grupo, etc.
- Espontaneidad que no sea sinónimo de espontaneísmo. Considero que los grupos para que vivan sanamente (así como las personas) tienen que estar gobernados por la alegría, pero no forzada ni obligada a ser. Para ello considero importante permitir la espontaneidad de los integrantes, propiciando un ambiente lo más cálido y accesible posible. Esta espontaneidad es la que se ve en el juego, en el chiste, en el arte (música, expresión plástica, teatro, etc). Promover tiempos para ello, para el conocimiento entre los integrantes desde este lugar descontracturado, para darle lugar a la creatividad y afianzamiento de los vínculos que seguramente enriquezcan también la tarea.
- Apertura y calidez del facilitador para el grupo. Generar espacios de complicidad, de diálogo fraterno y empático. Mostrar alegría y simplicidad a la hora de hablar. Hay quienes dicen que los intelectuales son los que dicen cosas simples de forma muy compleja, y los artistas quienes dicen cosas muy complejas de forma simple. Creo que tendríamos que poder acercarnos al formato de discurso artista.
- Ser observadores: para lograr una buena capacidad de observación y un discernimiento lo más objetivo posible de las realidades personales, grupales y sociales (incluyendo su propia realidad personal). A mi modo de ver, esto es fundamental para visualizar el sentido del facilitador que es operar en una realidad que ya existe, si bien es promotor de una nueva realidad, de un nuevo presente que va a devenir en el entre de este proceso de facilitación; el facilitador comienza su trabajo en un lugar, una situación un grupo que ya tiene una historia y no puede ser ajeno a ella. Desde esa situación particular es que se dará el sentido a su trabajo.
- Conciencia crítica, concebirse y concebir al otro como promotor, actor y agente de cambio. Creer en que el cambio es posible, pero no individualmente, si es en el marco de un compromiso colectivo. Para que esto sea viable, es necesario que se encuentre enmarcado dentro de un ideal firme de esperanza, por el cual esté la convicción de que el cambio es posible.
- Implícitamente en todo lo mencionado, radica el hecho del reconocimiento de las potencialidades de los miembros del grupo una vez que se avanza en la interacción y se profundiza en el conocimiento interpersonal. Apostar a las fortalezas personales y como colectivo.
¿Para qué facilita? Para potenciarse. Para acompañar procesos comunitarios, para acompañar búsquedas de qué se quiere ser y con eso qué se quiere hacer como grupo. Facilita para promover valores, respeto. Facilita para hacer oír voces tímidas, a veces silenciadas.
Pero el facilitador o la facilitadora No facilitan por altruismo únicamente (si es que éste existe), sino que facilita porque en el encuentro con el otro se renueva, se recicla, renace, se potencia.

Karin Michelin Salomon

Comentario de TP 1 por monica saucedo

monica saucedo — Mon, 26 Jul 2010 04:55:57 +0000

donde puedo obtener informacion para ser una facilitadora gracias

Comentario de TP 2 por Lidia

Lidia — Thu, 27 May 2010 00:04:31 +0000

FORMACIÓN DE FACILITADORES
TRABAJO PRÁCTICO DEL 2º. MÓDULO

TRABAJO PRÁCTICO Nº 2: “Analizo y describo el contexto de la Comisión de Investigación Institucional CEI de ISEDET”

Gogorza Lidia M.

ELEMENTOS PARA EL ANALISIS DE CONTEXTOS
ESPACIO- TERRITORIO-CIUDAD-BARRIO. Límites y bordes (SISTEMAS-SUBSISTEMAS)

El Instituto Universitario ISEDET es una casa de altos estudios.
Es un espacio ecuménico dedicado a la educación teológica y a la capacitación para el ministerio cristiano en la Iglesia y en el mundo. Las iglesias que patrocinan al Instituto Universitario ISEDET representan a casi todas las iglesias protestantes históricas de América Latina. Ellas están vinculadas por distintos caminos con las alas reformada y luterana de la Reforma del siglo XVI y han llegado al continente por vía de los esfuerzos misioneros o de las diferentes oleadas de inmigraciones europeas.
En sus aulas se gesta un diálogo fructífero de tradiciones y aportes confesionales. La presencia de profesores y estudiantes de las diferentes familias confesionales permiten un enriquecimiento singular.
En ese sentido la comunidad del Instituto Universitario ISEDET ofrece un punto único de encuentro entre las iglesias participantes así como con hermanos de otras tradiciones eclesiales.

ACTORES Y VINCULOS-RELACIONES

Un poco de historia… El 20 de julio de 1969, ocho iglesias protestantes y evangélicas del área del Río de la Plata decidieron unificar la Facultad Evangélica de Teología y la Facultad Luterana de Teología en una sola entidad con el nombre de Instituto Superior Evangélico de Estudios Teológicos .
Los orígenes de la Facultad Evangélica de Teología se remontan al año 1884, cuando en el Uruguay, en la localidad de Colonia Valdense las comunidades valdenses y metodistas de ese país iniciaron juntas la preparación de sus pastores nacionales. Algunos años más tarde y debido a su crecimiento, esta obra fue trasladada a Buenos Aires. En 1917 se adhirió a la Facultad la Iglesia de los Discípulos de Cristo. Treinta años más tarde lo hizo la Iglesia Presbiteriana.
Esta Facultad de Teología nació y creció como una institución interdenominacional, atendiendo paulatinamente también a las necesidades de otras iglesias, tales como la Reformada, la Anglicana y varias iglesias libres.
La influencia y los aportes ecuménicos de esta casa de estudios son mundialmente reconocidos. Entre sus profesores y egresados se encuentran muchos líderes protestantes que desempeñaron un papel importante en el nacimiento del movimiento ecuménico en América Latina. Lo mismo vale también para la iniciación y el desarrollo de la literatura teológica protestante en castellano. Su revista Cuadernos Teológicos marcó rumbos en la evolución del pensamiento cristiano en nuestro continente.
La Facultad Luterana de Teología nació por decisión del segundo Congreso Luterano Latinoamericano llevado a cabo en 1954, e inició sus trabajos en José C. Paz, un suburbio de Buenos Aires, en el año 1955. Su meta era la preparación de pastores para las iglesias de tradición luterana de origen inmigratorio y misionero. Viendo las necesidades de sus iglesias desde un comienzo, subrayó la importancia de un ministerio multilingüe. Participó en todos los esfuerzos de unificación luterana continental y reflexionó sobre las tareas específicas dentro de este continente.
En 1997 se sumó a las ocho iglesias iniciales del ISEDET la Iglesia Luterana Dano-Argentina, cuyo origen en nuestro país está vinculado a la inmigración danesa. Actualmente las iglesias que constituyen el Instituto Universitario ISEDET son:
Iglesia Anglicana (Diócesis Argentina) – Iglesia Evangélica Discípulos de Cristo – Iglesia Evangélica del Río de la Plata – Iglesia Evangélica Luterana Unida – Iglesia Luterana Dano-Argentina – Iglesia Evangélica Metodista Argentina- Iglesia Evangélica Valdense – Iglesia Presbiteriana San Andrés – Iglesias Reformadas en Argentina
En 2001 la Facultad que formó el liderazgo de estas iglesias y otras fue reconocida por el Ministerio de Educación como Instituto Universitario.
El decreto 1340 del Poder Ejecutivo dice textualmente “… que la Comisión Nacional de Evaluación y Acreditación Universitaria… recomienda otorgar la autorización provisoria para el funcionamiento del Instituto Universitario ISEDET destacando la importante trayectoria de dicha Asociación con el desarrollo de actividades académicas, confesionales y sociales orientadas a la formación de docentes y pastores desde hace más de ciento veinte años mediante las instituciones que la precedieron…”
A partir de este momento, los títulos del Instituto Universitario ISEDET tienen validez oficial, lo que ha abierto nuevas puertas de contacto con universidades tanto del país como del exterior.
MODOS DE PRODUCCION, FORMAS ACTUALES DE TRABAJO, ¿COMO LA GENTE SE CONECTA CON LOS BIENES Y COMO USA EL TERRITORIO?
El Instituto Universitario ISEDET tiene por objeto la educación teológica, la formación práctica y la investigación destinadas a la preparación de nivel universitario de personas que se consagren a la obra de la Iglesia Cristiana
Para ello…
ISEDET se propone ser un lugar abierto a la creatividad, la reflexión y la investigación críticas, y a nuevas formas de pensar teológico, de modo de responder a las necesidades de nuestro tiempo y de la América Latina donde le ha sido dado contribuir a proclamar el Evangelio.
Consejo directivo El Instituto tiene un Consejo Directivo nombrado por la Asamblea e integrado por un miembro de cada una de las Iglesias Asociadas. El mandato de los mismos dura dos años, pudiendo ser reelectos por dos veces consecutivas. El Consejo Directivo tiene como función ejecutar las resoluciones de las Asambleas y cumplir y hacer cumplir los Estatutos y los reglamentos, así como dirigir la Administración de la Asociación.
También es el órgano que propone a la Asamblea el nombramiento del rector y del decano sobre la base de consultas previas hechas a las Iglesias Asociadas.
Junto a los nueve miembros del Consejo que representan a las Iglesias participan el Rector y el Decano. En calidad de observadores se invita a representantes del Claustro Docente y de la Comunidad Estudiantil. de acuerdo con el Estatuto Académico, el Consejo Superior establecerá un reglamento que deberá ser aprobado por el Consejo Directivo de ISEDET-Asociación Civil y que contendrá como mínimo los siguientes aspectos: la actividad de los docentes e investigadores, sus derechos y obligaciones, dedicación, categoría, organización, procedimiento para designación, promoción y remoción, los derechos, obligaciones, categorías y organización académica de los estudiantes, las normas generales de la actividad académica, el régimen de estudio y las normas generales de la actividad administrativa.

Una Comisión de Evaluación Institucional presidida por el Rector y con la participación del Presidente del Consejo Directivo de la Asociación Civil- ISEDET, dos profesores eméritos y cuatro personas propuestas por las iglesias asociadas que serán designados por la Asamblea, tendrá a su cargo la evaluación de las actividades institucionales.

La orientación y supervisión del Instituto Universitario ISEDET estará a cargo
del Consejo Directivo del Instituto Superior Evangélico-Asociación Civil y la conducción general del Instituto Universitario ISEDET a cargo del Rector, que actuaría en consulta con el Consejo Superior.

Como integrante de la CEI la misión que deseo cumplir es facilitar los procesos
participativos internos por el cual se adecuen las condiciones de ISEDET a las recomendaciones de la CONEAU , según los antecedentes previamente descriptos.

Lidia

Comentario de TP 2 por Karin Michelin Salomon

Karin Michelin Salomon — Wed, 19 May 2010 18:59:16 +0000

Gustavo ¿cómo estás? Muchas Gracias por el comentario y las puntualizaciones.Voy a releer el trabajo e intentar identificar entonces las categorías de contexto.
Al final sí voy a poder asistir! Pude arreglar todo gracias a Dios, así que nos vemos en poquitos días.
cariños!
Karin

Comentario de TP 2 por gustavodriau

gustavodriau — Mon, 03 May 2010 18:48:44 +0000

Hola Karin
Gracias por el esfuerzo implícito en tu trabajo. Felicitaciones!
Me surge dar gracias a Dios poque ustedes están allí en ese contexto con tanta complejidad y tanto sufrimiento. También me viene a mi mente el concepto de resiliencia. En que cada acción saludable o cada estímulo que los niños/as reciben de ustedes (una sonrisa, una caricia, un juego)son propuestas de vida, propuestas de un posible mañana mejor para esos gurises. Así creemos que Dios sostiene la vida; ya vemos que no necesariamente a través de la iglesia o de los cristianos.

Ahora volvamos al TP 2; que ,aunque no es lo más importante de lo que estás escribiendo, es lo que nos convoca (más importante es lo que les pasa a esas personas y tu testimonio en medio de ellas).

Creo que el TP cumple cabalmente los objetivos que nos habíamos propuesto para esta actividad: tarea cumplida.

Sin embargo, te propongo un paso más: que releas tu texto e identifiques las “categorias” sobre las que has escrito. No es necesario que lo envíes por mail o en el blog (aunque si quieres puedes hacerlo); es mas que nada una tarea para tí: identificar o extraer del texto que has escrito las categorías que utilizaste para describir el contexto.
Por ejemplo;
Iniciaste con la categoría de localizacion territotial (Ciudad Vieja)
Luego describiste la dinámica funcional del barrio (aluvión)
Luego el perfil socioeconómico del barrio(mucha riqueza y mucha pobreza)
Luego fuiste describiendo otras categorías…¿podes identificarlas?

Finalmente: nos habías dicho al cerrar el taller de marzo que no sabías si el fin de semana del 29 y 30 de mayo tendrías que trabajar en tu empleo; y que de eso dependía tu participación en el taller? Como va eso? ¿Podrás participar?

Te esperamos! Cordiales saludos

Gustavo

Comentario de 3º Encuentro Presencial 29 y 30 de mayo 2010 por gustavodriau

gustavodriau — Mon, 03 May 2010 18:14:14 +0000

Que bueno que te guste el diseño, es mío.
Pero nada super, una foto expresiva (de Clovis) y Publisher (u otro editor grafico), y bueno elegir los colores, los tipos; en fin cosas que me agrada hacer y mostrar. Gracias. Un abrazo